Pistis Sophia - introduction

Pistis Sophia - LA FIDELE SAGESSE

Codex I de Nag Hammadi

I         Concordances, 4  

I,1 A-B         Prière de l’apôtre Paul                         PrPaul

I,2 1-16         L’Épître apocryphe de Jacques  [18] ApocrJac

I,3 16-43 L’Évangile de la vérité                         EvVer

I,4 43-50 Le Traité sur la résurrection  [12]         Rheg

I,5 51-138 Le Traité tripartite  [19]                         TracTri

Codex II de Nag Hammadi

II          Concordances, 8

II,1 1-32         Livre des secrets de Jean         ApocrJn

II,2 32-51 L’Évangile selon Thomas         EvTh

II,3 51-86 L’Évangile selon Philippe         EvPhil

II,4 86-97 L’Hypostase des archontes  [5] HypArch

II,5 97-127 L’Écrit sans titre  [21]                 Ecr sT

II,6 127-137 L’Exégèse de l’âme [9]                 ExAm

II,7 138-145 Le Livre de Thomas [16]                  LivTh

Codex III de Nag Hammadi

III           Concordances, 3  

III,1 1-40         Livre des secrets de Jean [35]                 ApocrJn

III,2 40-69 Le Livre sacré du Grand Esprit invisible GrEsp

III,3 70-90 Eugnoste le Bienheureux [26]                 Eug

III,4 90-119 La Sagesse de Jésus-Christ  [20]                 SJC

III,5 120-147 Le Dialogue du Sauveur [29]                         DialSauv

Codex IV de Nag Hammadi

IV          Concordances, 9 

IV,1 1-49         Livre des secrets de Jean                         ApocrJn

                         (ou Apocryphe de Jean)

IV,2 50-81 Le Livre sacré du Grand Esprit invisible         GrEsp

                         (ou Évangile des Égyptiens (copte))

Codex V de Nag Hammadi

V          Concordances,9 

V,1 1-17         Eugnoste le Bienheureux  [26] Eug

V,2 17-24 L’Apocalypse de Paul [31]          ApocPaul

V,3 24-44 1re Apocalypse de Jacques  [17] 1ApocJac

V,4 44-63 2e Apocalypse de Jacques  [17] 2ApocJac

V,5 64-85 L’Apocalypse d’Adam  [15]         ApocAd

Codex VI de Nag Hammadi

VI          Concordances, 2  

VI,1 1-12          Les Actes de Pierre et des douze apôtres                          AcPil2Ap

VI,2 13-21 La Brontè  [22]  Le Tonnerre, intellect parfait                          Brontè

VI,3 22-35 Authentikos Logos  [2]                                                          AuthLog

VI,4 36-48 Le Concept de notre Grande Puissance                          GrPuis

VI,5 48-51 Fragment de la République de Platon, 588b-589b  [11] PlatoRep

VI,6 52-63 L’Ogdoade et l’Ennéade  [3]                                                  OgdEnn

VI,7 63-65 La Prière d’action de grâces  [3]                                          PriAcGr

VI,8 65-78 Fragment du Discours parfait  [7]                                          DP

Codex VII de Nag Hammadi

VII          Concordances, 1  

VII,1 1-49         La Paraphrase de Sem  [25]                 ParaSem

VII,2 49-70 Deuxième Traité du Grand Seth  [6] GrSeth

VII,3 70-84 Apocalypse de Pierre                         ApocPi

VII,4 84-118 Les Leçons de Silvanos  [13]                 Silv

VII,5 118-127 Les Trois Stèles de Seth [8] 3              StSeth

Codex VIII de Nag Hammadi

VIII                  Concordances, 5  

VIII,1 1-132 Zostrien  [24]                                 Zost

VIII,2 132-140 La Lettre de Pierre à Philippe  [1] PiPhil

Codex IX de Nag Hammadi

IX          Concordances, 5  

IX,1 1-27         Melchisédek  [28]                         Melch

IX,2 27-29 Noréa  [5]                                 Nor

IX,3 29-74 Le Témoignage véritable  [23] TemVer

Codex X de Nag Hammadi

X      Concordances, 6  

X,1 1-68     Marsanès  [27]     Mar

Codex XI de Nag Hammadi

XI,1-2  Concordances, 6  

XI,1 1-21         L’Interprétation de la gnose [34] InterpGn

XI,2 22-44 Exposé valentinien  [14]                 ExpVal

XI, 3.4  Concordances, 7  

XI,3 45-69 L’Allogène [30]                         Allog

XI,4 69-72 Hypsiphrone                                 Hyps

Codex XII de Nag Hammadi

XII          Concordances, 7  

XII,1 15*-34* Les Sentences de Sextus  [11]                      SSsext

                         (parfois attribuées à Quintus Sextius le Père)

XII,2 53*-60* L’Évangile de la vérité                                     EvVer

XII,3          Fragments  [11]                                             Frm

Codex XIII de Nag Hammadi

XIII          Concordances, 7  

XIII,1. 35*-50* Prôtennoia trimorphe  [4,32]      PrôTri

XIII,2. 50* L’Écrit sans titre  [21]             Ecr sT

                         Sur l'origine du Monde

Bibliothèque de Nag Hammadi

 Manuscrits et contenu

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Codex de Berlin

BG 8502,1 7-19         L’Évangile selon Marie  [10]         EvMar

BG 8502,2 19-77 Livre des secrets de Jean [35] ApocrJn

BG 8502,3 77-127 La Sagesse de Jésus-Christ  [20] SJC

BG 8502,4 128-141 L’Acte de Pierre  [18]                 ActPi

Codex Bruce

MS Bruce 96,1    A1-C30         Les Livres du grand discours mystérique [38] LivGrDisc

MS Bruce 96,2    D1-D4;D1a-D4a Le Livre des connaissance du Dieu invisible [38] LivConn

MS Bruce 96,3    E1-E2                 Fragment sur le passage de l’âme [38]                 FrPass

https://www.naghammadi.org/traductions

éon

Le terme éon (ou eôn) signifie d'abord « vie » ou « être », 

et a progressivement évolué vers celui d'« éternité ».

Plérôme

Plérôme est un terme provenant du grec ancien : πλήρωμα (pleroma) qui signifie « plénitude ». Il désigne également le monde céleste, formé par l'ensemble des éons que le croyant gnostique pense qu'il atteindra à la fin de son aventure terrestre. Ce terme se retrouve une quinzaine de fois dans le Nouveau Testament. Il est également présent dans la pensée platonicienne et dans certains textes de Carl Gustav Jung.

Yaldabaoth

Yaldabaoth, autrement connu sous le nom de Jaldabaoth ou Ialdabaoth 

Barbēlō

Barbēlō (grec : Βαρβηλώ) fait référence à la première émanation de Dieu dans plusieurs formes de cosmogonie gnostique. Barbēlō est souvent décrite comme un principe féminin suprême, l'unique antécédent passif de la création dans sa diversité. Cette figure est également appelée de diverses manières « Mère-Père » (faisant allusion à son androgynie apparente), « Le Nom Triple Androgyne » ou « Éon Éternel ». Sa place était si importante parmi certains gnostiques que certaines écoles ont été désignées comme Barbeliotae, adorateurs de Barbēlō ou gnostiques de Barbēlō.

Le mystère

Le mystère dans le christianisme est un fait qui relève de l'histoire du salut. 

Le Nouveau Testament, et particulièrement saint Paul, 

emploie le terme « mystère de Dieu » (Col 2,2) pour parler de « toute l'histoire sainte, 

depuis la venue du Christ ici-bas jusqu'à sa parousie. 

L’Évangile est la révélation de ce mystère [...] ». 

Le mystère, dans la foi chrétienne, n'est pas ce qu'on ne peut comprendre, 

mais ce qu'on n'a jamais fini de comprendre, 

et qui ne peut être compris de façon ultime que dans la foi.